مقالات عن العقل و البنيوية و الحقيقة

  1. العقل والتنوير فى الفكر العربى المعاصر محمد حسيني أبو سعدة إبداع مايو – 1996
  2. الفرنسيون فى مصر واستثارة العقل عاصم الدسوقي إبداع أكتوبر – 1996
  3. العقل والمطلق مراد وهبة إبداع يونيو – 1998
  4. تشريح العقل الإسرائيلى محمود أبو عيشة إبداع ديسمبر – 2000
  5. الدين والعقل عبد الرحمن أحمد البدوي أبولُّو مارس – 1934
  6. مظاهر الثقافة العربية الإسلامية في الهند (العلوم العقلية والفنون) حسين علي طحطوح آداب الرافدين يناير – 1981
  7. اغتيال العقل وأدانة الحداثة- قراءة نقدية لكتاب الدكتور برهان غليون حلمي سالم أدب ونقد سبتمبر – 1987
  8. التراث بين الاستخدام النفعي والقراءة العلمية: سلطة النص في مواجهة العقل نصر حامد أبو زيد أدب ونقد مارس – 1992
  9. العقل وكيف يعمل مراد وهبة إبداع أبريل – 1996
  10. السيرة الذاتية لزكي نجيب محمود: سور صيني بين النفس والعقل إبراهيم فتحي أدب ونقد مارس – 1992
  11. العقل المراوغ غالي شكري
  12. حالة النقد الأن من النقد الحديث إلى البنيوية سمير سرحان إبداع مايو – 1991
  13. مساهمات الشكلانية والبنيوية فى نظرية القص روبرت شولز إبداع يونيو – 1995
  14. ما بعد البنيوية..وما بعد الحداثة أوجه الاتفاق والأختلاف مادان ساروب إبداع يناير – 1997
  15. البنيوية في الحكاية الشعبية توفيق عزيز عبد الله آداب الرافدين أبريل – 1992
  16. البنيوية الفرنسية- ملاحظات منهجية ناتاليا أفتونوموفا أدب ونقد فبراير – 1987
  17. الديمقراطي الثوري في مرآة البنيوية التكوينية إبراهيم فتحي أدب ونقد نوفمبر – 1990
  18. الحداثة والبنيوية في معرفة النص الأدبي جودة الركابي آفاق الثقافة والتراث سبتمبر – 1995
  19. الفلسفة الإنسانية البنيوية أساسات البنيوية سايمون كلارك أوان سبتمبر – 2002
  20. البنيوية والنقد الأدبي جوزيف الحلو الآداب الأجنبية يوليو – 1984
  21. مداخل إلى نظرية الأدب البنيوية والأدب نزيفتان تودوروف الآداب الأجنبية يوليو – 1984
  22. البنيوية التكوينية وتاريخ الأدب لوسيان غولدمان الآداب الأجنبية يوليو – 1987
  23. البنيوية التشيكية د . و . فوكيما الآداب الأجنبية يناير – 2000
  24. البنيوية في طورها الفرنسي: الانهيار ليونارد جاكسون الآداب الأجنبية يوليو – 2001
  25. التناص ومرجعياته في نقد ما بعد البنيوية في الغرب خليل الموسى الآداب العالمية يوليو – 2010
  26. البنيوية وموضوعات أخرى يوسف عبد المسيح ثروت الأقلام يوليو – 1979
  27. حوار: الناقد د. صلاح فضل: البنيوية أقدر المناهج على اكتشاف ثراء الشعر العربي حسين الحسيني الأقلام سبتمبر – 1987
  28. البنيوية في مصنفات روادها عمران الكبيسي الأقلام يوليو – 1990
  29. الخصائص البنيوية للفعل والاسم في العربية جعفر دك الباب التراث العربي يوليو – 1982
  30. البنيوية والتاريخ أضولفو باسكيز الثقافة الجديدة يوليو – 1980
  31. الفاعليات البنيوية في القصيدة الأحادية اشتغال إجرائي على(القطار)لـ الفريد سمعانبشير حاجم الثقافة الجديدة أكتوبر – 2011
  32. مسألة الحقيقة الفنية .. التزييف والوعي والرؤية سامي خشبة إبداع مايو – 1984
  33. ملاك الحقيقة المطلقة مراد وهبة إبداع يونيو – 1992
  34. أوليانا جدل القوة والحقيقة فى المجتمع الأمريكى صبري حافظ إبداع سبتمبر – 1994
  35. الاضطهاد الصليبى ليهود أوربا بين الحقيقة والأسطورة قاسم عبده قاسم إبداع ديسمبر – 1997
  36. خمسون عاما على إعلان إسرائيل آفاق الصراع العربى الإسرائيلى بين الحقيقة والوهم عاصم الدسوقي إبداع يونيو – 1998
  37. مفهوم الحقيقة لدى شلبى شميل مجدي عبد الحافظ إبداع ديسمبر – 2001
  38. بنو هلال بين الحقيقة والخيال عبد الرحمن بن عبد الله الغنايم أبعاد يناير – 2007
  39. حين الحقيقة وحدها لا تكفي مي غصوب أبواب سبتمبر – 1996
  40. عن الحقيقة والعفو، الذاكرة والنسيان نجم والي أبواب يونيو – 1998
  41. سياسة الحقيقة عند الغزالي عبد السلام بنعبد العالي أبواب أبريل – 2002
  42. الروائي التاريخي بين الحقيقة التاريخة والخيال الفني حسين يوسف حسين آداب الرافدين أبريل – 1992
  43. الواقع الأدبي… بين الحقيقة والزيف جمال الغيطاني أدب ونقد فبراير – 1984
  44. الحقيقة الغائبة فرج أودة أدب ونقد يناير – 1987
  45. في مدلولات الحقيقة العلمية محمود البش الإتحاف مايو – 1994
  46. الوعي الإنساني بين الحقيقة والوهم مريم كافية الإتحاف ديسمبر – 2003
  47. كمون الحقيقة الصوفية في اللهجة العامية التونسية محمد الرزقي الإتحاف ديسمبر – 2007
  48. الحقيقة الكاذبة أحلام القطيطي الإتحاف يونيو – 2012
  49. الحقيقة المزيفة نورس عجيب الآخر أكتوبر – 2011
  50. الحقيقة الفنية رأفت الأديب يناير – 1942
  51. الحقيقة الكبرى زهير ميرزا الأديب سبتمبر – 1945
  52. العقل والعاطفة سليم الرافعي إبداع سبتمبر – 1985
  53. رحيل السندباد المصرى فى عصر هزيمة العقلانية صبري حافظ إبداع أكتوبر – 1988
  54. العقلية المصرية من الإيداع إلى الإبداع محمد المفتي إبداع مارس – 1993
  55. ندوة فلسفية حول دور العقل فى الواقع المعاصر أحمد عبد الحليم عطية إبداع مارس – 1993
  56. مفهوم العقل بين ابن رشد وزكى نجيب محمود محمود أمين العالم إبداع أكتوبر – 1993
  57. ما العقلانية؟ مراد وهبة إبداع ديسمبر – 1993
  58. العقاد وأفول العقل مراد وهبة إبداع يونيو – 1994
  59. بيير بورديو وكتاب جديد حول نظرية العقل أنور مغيث إبداع ديسمبر – 1995
  60. العقل يعلو فى:إبراهيم بيومى مدكور1902-1995م عبد المنعم تليمة إبداع يناير – 1996

نشأة الفکر الفلسفي في الإسلام – الدكتور علي سامي النشار

ريتشارد رورتي : التفكيك

عدد خاص بالفيلسوف جاك دريدا

اللغة العربية و تدريسها وفق مناهج الجيل2

هنا  وثائق مهمة  لكل  أستاذ  بخصوص  مناهج الجيل الثاني  مادة اللغة العربية  ،  مع نماذج لمخطط تعلمي  للاستئناس :
دليل-الأستاذ-لغة-عربية-1-جويلية-2016

فهم-المكتوب-1قراءة

المخطط السنوي لبناء التعلمات مادة اللغة العربية سنة 1 متوسط

فهم-المنطوق-تعبير-شفهي

فهم-المنطوق-للمقطع-1

مذكرة-فنية-للمقطع-الثاني-حبّ-الوطن

منهاج-العربية-و-التربية-الاسلامية-ج-2-2015

وثيقة-مرافقة_عربية_م

التدرج السنوي في اللغة العربية للسنة أولى للمتوس_ط (1)

فهم المكتوب (قراءة وقواعد   ابنتي  + النعت
)
فهم المنطوق ( أم السعد )

مكتبات رقمية

أهم المواقع التي تتيح تنزيل الكتب

 11349260234_d88a8dd018_o.jpg
مكتبات

**************

**************

منتديات
**************

**************

مكتبات على فيس بوك
**************

**************

مدونات
**************

**************

رسائل جامعية
**************

**************

مجلات
**************

**************
مواقع مفيدة

حنة آرنت :كتاب ما السياسة؟ الجزء الأول

كتاب ما السياسة؟ الجزء الأول
تاليف حنة أرندت
ترجمة د. زهير الخويلدي – أ. سلمى بالحاج مبروك
………………………………………..
«ما السياسة»، لا تحاول للكاتبة والفيلسوفية الألمانية ضبط مفهوم للسياسة عبر الموروث الإنساني منذ أرسطو، بل تقدم جواباً موجزاً في كلمة «الحرية». من هذا التعريف، تنطلق ارندت بإصرار على أن الهدف الأول الأخير للسياسة هو حرية البشر. هنا يظهر اشتغال أرندت على «المجموعة» ككيان يحدد صيرورة المجتمعات والدول، لهذا تجدها لا تحبذ الحديث عن الانسان كوحدة مستقلة، مفضلة «البشر» كشكل تنظيمي، يمكن بواسطته ومن خلاله أن تملك السياسة ما هيتها.

الإنسان بالنسبة لحنة أرندت كائن غير سياسي، لكن فطرته الاجتماعية، وميله الطبيعي إلى العيش في كنف مجموعة ما، يطلق عليها «بشر»، سمحت لـ «السياسة» بأن تملك مدلولاً تنظيمياً في البداية.
قد يعني هذا المدلول طريقة تعايش ما، لكن الصفة «التنظيمية» ليست غاية السياسة، لأنها مهما اختلفت، فإن لها ماهية واحدة وغاية وحيدة هي الحرية. في سبيل وصولها إلى هذه النتيجة التي أعلنت عنها منذ الصفحات الأولى للكتاب، لم تخف أرندت من خلال أمثلتها وتحليلها ميلها وتفضيلها المطلق للمثالية الأدبية في فهم ظاهرة السياسة.

13731603_1729016960681288_831185652665491477_n
links : ………………………………………..
http://www.4shared.com/office/yFW-Mscbba/___.html
….
….
https://www.mediafire.com/?93cs9da917l34vy
….
….
https://archive.org/details/dfdtgft_20160723

………………….
قناة التليكرام التحميل مباشر
https://telegram.me/NewLibrary
………………….
twitter
https://twitter.com/Libraryiraq

فــهــرس الــنــصـوص التشريعية و التنظيمية للتعليم العالي و البحث العلمي

psyeduc

تجدون هنا : I – القوانين التوجيهية: II – الندوة الوطنية للجامعات: III- مجلس آداب وأخلاقيات المهنة الجامعية: IV – التكوين بالخارج: V – تنظيم الإدارة المركزية لوزارة التعليم العالي و البحث العلمي: VI – النظام الأساسي للمؤسسات الجامعية : VII – مؤسسات البحث العلمي والتطوير التكنولوجي : VIII- القوانين الأساسية الخاصة بأسلاك التعليم العالي و البحث العلمي : IX – المؤسسات العمومية للخدمات الجامعية و المطبوعات الجامعية:

View original post 1٬612 more words

5.3 Application of Deconstruction-3

Derrida: The Father of Deconstruction

Application of Deconstruction:

In order to show how Deconstruction works in philosophy, Derrida introduces in his Of Grammatology some great thinkers and linguistics like, Saussure, Levi-Strauss, and Rousseau and applies deconstruction to their thought. In this section we will discuss about Derrida and Levi-Strauss.

Derrida and Levi-Strauss

Derrida now turns his attention to French anthropologist Claude Levi-strauss, for it was Levi-Strauss who applied Saussure’s structural linguistics to the study of anthrology in general, and myth in particular. Both Rousseau and Levi-Strauss base all there arguments on the binary opposition between nature and culture. Nature is innocent, pure and natural. Culture is corrupting, perverse. Both Rousseau and Levi-Strauss favor nature over culture. Both long for a lost innocence in culture. And both see writing as a perverse supplement to natural speech.

Part II, chapter 1, “The Violence of the Letter,” is largely devoted to Derrida’s reading of two episodes in Levi-Strauss’s

View original post 1٬827 more words

لقد فاتني أن أكون ملاكاً

أرصفة

صباح الخير أيها الليليون..
صباح الخير أيها النهاريون..
صباح الخير يا طنجة المنغرسة في زمن زئبقي..
ها أنا ذا أعود لأجوس كالسائر نائماً عبر الأزقة والذكريات، عبر ما خططته عن حياتي الماضية الحاضرة، كلمات واستلهامات الندوب لا يلهمها القول، أين عمري من هذا النسَج الكلامي؟ لكن عبير الأماسي والليالي المكتظة بالتوجّس واندفاع المغامرة يتسلل إلى داخلي لكي يعيد رماد الجمرات غُلالة شفافة آسرةً، لقد علمتني الحياة أن أنتظر، أن أعيَ لعبة الزمن بدون أن أتنازل عن عمق ما استحصدته، قل كلمتك قبل أن تموت فإنها ستعرف حتماً طريقها، لا يهم ما ستؤول إليه، الأهم هو أن تُشعل عاطفة أو حزناً أو نزوة غافية، أن تشعل لهيباً في المناطق اليباب الموات، فيا أيها الليليون والنهاريون.. أيها المتشائمون والمتفائلون.. أيها المتمردون.. أيها المراهقون.. أيها العقلاء لا تنسوا.. لا تنسوا أن لعبة الزمن أقوى منا، لعبة مميتة، لا يمكن أن نواجهها إلا بأن نعيش الموت السابق لموتنا بإماتتنا أن نرقص على حبال المخاطرة…

View original post 791 more words

Karlheinz Stockhausen

أحد  رواد ‘’ الموسيقى الواقعية ‘’ التي ترتكز على أصوات من عالم الواقع في عملية التأليف الموسيقي/ الصوتي، إلى جانب الفرنسيين بيار شافر وبيار هنري، إضافة الى اهتمامه بالموسيقى الإلكترونية منذ أواسط القرن الماضي. وبلغ به تطلّعه إلى آفاق جديدة في عالم الموسيقى إلى حدّ كسر قواعد التدوين بالنوتة الموسيقية، معتمداً الرسم البياني في الموسيقى الآلاتية (Graphical Notation). وله عمل مكتوب استناداً إلى هذه القاعدة يمكن أن يقرأه العازف في جميع الاتجاهات: من الأعلى إلى الأسفل وبالعكس، ومن اليمين إلى اليسار وبالعكس (عنوان العمل Zyklus، وضعه عام 1959). ومن أعماله الأكثر تعقيداً، أوبرا بعنوان Licht (ضوء أو نور) وهو عبارة عن سبعة أجزاء تحمل عناوينها أسماء أيام الأسبوع، ولكل يوم دلالة فلسفية مستوحاة من تقاليد تاريخية (الاثنين: ولادة وخصوبة، الثلاثاء: صِدام وحرب، الأربعاء: مصالحة وتعاون…). بدأ شتوكهاوزن كتابة هذا العمل في عام 1977 وأنهاه عام 2003. تبعه عمل ذو هدف مشابه يرتكز على ساعات النهار الـ 24 بعنوان Klang (صوت) أنهى منه المؤلف21 ساعة ثم رحل. من عمله الضخم Licht، اشتهر مقطع من «الأربعاء» هو «رباعي هليكوبتر» يتطلّب تقديمه أربع طائرات مروحية ورباعي وتريات كلاسيكياً. وهو يقدّم على الشكل التالي:

اقرأ المزيد لهذه المشاركة

الإنسان الرقمي (مقاربة أنثروبولوجية)

Ali Hashem's Blog

    فيما يلي محاولة لتقديم تصور أولي عن طبيعة الإنسان الرقمي/السيبراني (السايبورج) ، من منظور الأنثروبولوجيا ، مبتدئاً بتحديد مقارباتها المنهجية ، مسقطاً هذه المقاربات على الواقع الخائلي ، وأخيراً ، مقدّماً مطالعة لإشكالية من سؤالين ، دون أن أعلن جواباً خاتماً ، بل هي مجرد مطالعة على مسار البحث الطويل .

    يمكن تعريف الأنثروبولوجيا بأنها دراسة الإنسانية ، فهي تهتم بالإنسان في الماضي والحاضر ، بمعزل عن مستوى تطوره التكنولوجي ، وتهتم أيضاً بالنواحي : البيولوجية ، اللغوية ، التكنولوجية ، الفنية ، السياسية ، الدينية ، وكل الأبعاد الأخرى للحياة الإنسانية .[1]

    مرّ هذا العلم الذي نشأ حديثاً في القرن التاسع عشر[2] ، بكثير من المحطات والتنوعات[3] ، ويعتمد منظوره على ثلاث دعامات أساسية[4] :

  1. المنظور الشمولي: هو النظر في جميع الترابطات والتشابكات بين الأجزاء ، ومحاولة فهمها في سياق الكل .
  2. المنظور المقارن : إن السبب الرئيسي الذي يدفع الأنثروبولوجيين…

View original post 1٬312 more words

أغاني “قعدة الديوان”

أحب هذا التداخل الموسيقي للعود و الدف العربي، و الطبل الإفريقي و القرقابو و القنبري الصحراوي ، البلوز الأمريكي ، و الصوت القوي لناس الغيوان وجيل جيلالة المغربية … و هذه الأصوات التي تعبرني ، و صوت “عائشة لبقع” ملح وتابل أساسي في كل هذا الفن المتنوع المنفتح على عديد الطبوع والألوان ، الطريقة التصاعدية في الأداء الموسيقي ، هذا الارتقاء السريع حيث ينتشي الفنانون و المستمعون على حد سواء ، وبدخول آلة القرقابو (التي تبقى متأخرة في الحضور ) الساحر بإثارته تزيد الجذبات والانخطافات …
إنه بحق سفر وسياحة موسيقية ممتعة مع ”قعدة الديوان ” ، وبفضله خرجت الزوايا الصوفية الجزائرية من الزواية الضيقة المحاصرة والمصادرة إلى العالمية .
عنوان السفر ”يا شيخ آ بن بو زيان ” وهو واحد من أعلام الصوفية بمنطقة الساورة الحمراء ببشار ، وله زاوية أسسها معروفة باسمه .
مطلع كلماتها :
يا شيخ بن بوزيان في عارك راني، غيثني
تتفاجى (تزول و تندثر) لمحان ( المحنة)
يا ضي (ضوء) عياني (عيني).
طيّحنا “العوفي وفرقته” في الحضرة هذا هو معنى “داويني نبرا ”

جاك رانسيير وسياسات الإستطيقا

النايفِسْتو

le-philosophe-jacques-ranciere-la-parole-n-est-pas-plus-morale-que-les-images,M15992

لم يلقَ الفيلسوف الفرنسي جاك رانسيير إهتماما من المترجمين العرب بالرغم من انتشار ترجماته بالإنجليزية مؤخرًا، رغم من كتاباته حديثة ومستمرة حتى الآن و ظهوره الإعلامي غير القليل. فرانسيير يمثل حالة من الفرادة الفلسفية في وقتنا الحاضر بصفته يطرح أفكارًا جديدة في الفكر الراديكالي المعاصر الذي يتقدمه فلاسفة مثل سلافوي جيجيك، ألين باديو، جورجيو، أغامبين، رانسيير، أنطونيو نيجري و غيرهم. فيصف الفيلسوف السلوفيني سلافوي جيجيك مثلا كتابات جاك رانسيير بأنها ” تتيح تصورات ثابتة عن كيفية المقاومة ” و بالفعل هو يقدّم نموذجًا ناقدًا لماركسية جيله، و ناقدًا لسرديات الحداثة و مقدمًا لصورته الخاصة لما بعد الحداثة ناقدا من خلالها لما بعد الحداثيين.

جاك رانسيير كان تلميذاً للفيلسوف الفرنسي الكبير لويس ألتوسير وتأثر به تأثرًا شديدًا، و كتب معاه كتاب ذو أهمية كبيرة حينها ألا وهو ” قراءة رأس المال ” بالإضافة إلى أسماء معروفة مثل اليساري الفرنسي إيتيان باليبار. وأثناء ثورة الطلاب في مايو عام 1968 اختلف جاك مع…

View original post 920 more words

عواء، ألن غينسبرغ. ترجمة: سركون بولص

حديقة لوركا

عواء، ألن غينسبرغ.
ترجمة: سركون بولص

image

Howl vidéo

رأيتُ أفضلَ العقولِ في جيلي وقد دمرها الجنونُ، يتضوّرون

عراةَ ومُهَسْترين

يجرجرون َ أنفسهم عبر شوارع زنجيةٍ في الفجر باحثينَ عن إبرةِ مخدّرِ ساخطة

هَبائيون* برؤوس ملائكةٍ؛ يتحرقون للوصال السماويّ العتيق، بالدينمو النجوميّ في مكننة الليل،

الذين بفقْرٍ وفي خرقٍ وبعيون مجوّفةٍ ومسطولينّ جلسوا يدخنون في الظلام العجائبي لشققٍ بلا ماء حارّ يطفو في أعلى المدن يتأملون في الجاز

مَنْ عرّوا للسماء أدمغتهم تحت سكة الـEL * ورأوا ملائكة الإسلام المنيرة تترنح على سقوف الأحياء الفقيرة.

مَنْ مرّوا في الجامعات بعيونٍ ساطعةٍ وباردةٍ مهلوسينَ لأركانساس ومأساة نور – بليك بين أساتذة الحرب،

مَنْ طُردوا من الأكاديميات لجنونهم ولنشرهم أناشيدَ فاحشةً على نوافذ الجمجمة

مَنْ انزووا بملابسَ داخلية في غرف بلا حلاقةٍ، حارقين أموالهم في سلال مهملاتٍ ومن أصغوا إلى الرعب عبر الجدار،

مَنْ قُبضَ عليهم في لحاهم العانية عائدينَ عبر لاريدور بحزامٍ من الماريوانا إلى نيويورك،

مَنْ أكلوا نارا في فنادق الحثالة…

View original post 982 more words

تصميم إنفوغرافيك للمبتدئين

مواقع الانترنت عبارة عن واجهة يستخدمها القاريء او الزائر العادي ليبحث عن معلومات تهمه. وتتنوع تصميمات هذه المواقع تبعا لإختلاف احتياجات مستخدميها. ويعتبر سر نجاح اي موقع هو المحتوىز وفي السنوات الاخيرة ظهر نوعا جديدا من طرق العرض لم يقتصر فقط على مواقع الويب وانما برز ككيان مستقل وانتشر عبر مواقع التواصل الاجتماعية. انه فن الانفوجرافيك.

فن الانفوجرافيك عبارة عن طريقة مبتكرة لعرض البيانات والارقام او الاحصائيات بشكل جديد ومثير لعين القاريء ، يعرضها في هيئة رسوم وصور تجذب عين المشاهد. وانتشر فن الانفوجرافيك عالميا بسرعة كبيرة ، على عكس الحال في عالمنا العربي الذي لا يتعدى نجاح هذا الفن فيه سوى ترجمة لعدد من الرسومات الاجنبية الى اللغة العربية ونشرها للمستخدمين عبر صفحات الفيسبوك او تويتر.

وترجع سرعة انتشار وشهرة فن الانفوجرافيك الى كونه :

  • عاملا اساسيا في انجاح توصيل المعلومات بصورة مباشرة وبسيطة وممتعة في آن واحد
  • كما انه يفيد كثيرا في خطط ودراسات الشركات الكبرى التي باتت تستخدمه في انشاء وتحليل احصائيات انتاجها ومدى نجاحها عبر السنين.
  • كما انه يمثل اداة تسويقية فعالة وسريعة تجذب العديد من العملاء عبر النشر ي مواقع التواصل الاجتماعية كالفيس بوك وتويتر.
  • وتعتبر سرعة النشر وتبادل رسومات وتصميمات الانفوجرافيك عبر الشبكات الاجتماعية عاملا اساسيا في حصد مصداية اعلى لدى محركات البحث العالمية.

اقرأ المزيد لهذه المشاركة

الموسوعة الشاملة – أضخم محرك بحث في الكتب الإسلامية والعربية

الموسوعة الشاملة – أضخم محرك بحث في الكتب الإسلامية والعربية.

أضخم محرك بحث في الكتب الإسلامية و العربية

العقائد وعلوم القرآن والحديث :  

 العقيدة   –   التفاسير   –  علوم القرآن   –  كتب متون الحديث   –  شروح الحديث

الأجزاء الحديثية   كتب التخريج   –  كتب الألباني   –  مصطلح الحديث   –  كتب العلل والسؤالات 

  كتب السيرة   –  التراجم والطبقات   –  الأخلاق والرقائق


علوم الفقه الإسلامي :   

    فقه عام   –  فقه حنفي   –  فقه مالكي   –  فقه شافعي   –  فقه حنبلي  

 أصول الفقه   –  السياسة الشرعية والقضاء  –  الفتاوى


العلوم الأخرى :  

 علوم اللغة العربية  –  كتب الأدب   كتب التاريخ  –  كتب البلدان  –  كتب الأنساب  

 كتب ابن تيمية  –  كتب ابن القيم  –  كتب ابن أبي الدنيا –  فهارس الكتب  –  كتب عامة  – معاجم اللغات


اختر القسم الذي ترغب البحث في كتبه ، ويمكنك تصفح وتحميل الكتب من خزانة الكتب

 

تحميل موسوعة الفلسفة الغربية ج1 و2

أوراق اشتراكية “في السياسة والفكر والثقافة” (العدد 17 صيف 2007)

بابٌ خلفيّ

قبضُ الريح بالكلمات

ترجمات سياسية

ترجمة و نقل ما تنشره الصحافة الغربية لما يجري في ردهات صناعة القرار الغربي في ما يخص الشأن العراقي و منطقة الشرق الاوسط باشراف أريج عزيز

insbac.onec.dz

بكالوريا 2012 | تحضير بكالوريا 2012 | نتائج بكالوريا 2012| نتائج المراسلة|insbac.onec.dz

مدونة دكتور أبومروان

مدونة دعوية تربوية فكرية

الفكر المعجميّ العربيّ

مدوّنة المعجميّة والقاموسيّة والمصطلحيّة والترجمة

kalam Falsfa كلام فلسفة

أنا أفكر .. إذن أنا موجود

مدونة سامي صلاح

"إن هؤلاء المتعلمين حتى وإن كانوا من حملة الشهادات العليا، وإن أصحاب التخصصات في الطب العام والهندسة والفيزياء والطب النفسي وغيرها من الحقول المعرفية ليسوا بمثقفين، وإنهم هم أشبه ما يكونون بجوقة من التقنيين" سارتر

Pastmistishicilinique Blog

Just another WordPress.com weblog

قُدسية حرف

This WordPress.com site is the cat’s pajamas

الحداثة وما بعد بعد الحداثة Modernité et le post-postmodernisme

موقع متخصص بالفلسفة والأدب والنقد الحداثي وما بعد الحداثي

blogabooks

Je bouquine, j'aime, je partage...

Mohammed Mahfoudh

السؤال لا يطرح بهذه الصيغة: (يجب أن تكون هنالك سلطة أو لا يجب أن تكون هنالك سلطة؟) إن السلطة تذهب بعيداً، وتغوص عميقاً، وتعمل بجهاز كامل، يجب أن نتساءل إن كانت قد تركت مكاناً معيناً من دون أن تكون فيه، رغم أن تحليلها قد تم إهماله من قبل الدراسات التاريخية. إن النصف الثاني من القرن التاسع عشر قد اكتشف آليات الاستغلال، ويمكن أن تكون مهمة النصف الثاني من القرن العشرين هو اكتشاف آليات السلطة. إننا لسنا فقط هدف السلطة، ولكننا النقطة التي تقوم عليها. فما يجب اكتشافه فينا ليس الجانب الاغترابي أو اللاوعي، وإنما تلك الجزئيات التي تعبر من خلالها السلطة. - ميشيل فوكو

Ali Hashem's Blog

خواطر تنسج من قطرات الندى أحلاما

المروة

و ارمي حجرًا في الماءِ الراكدِ تندلعُ الأنهار

واسـَـــــاقـِـــيا مُـــشْـــــتــَــــكَــــيَا

 أَنْدَلُسْيَا الفارِسيَّة بيتُ شعريَ

Glossarissimo!

monolingual & multilingual resources & terminology for translators & interpreters

كتب ممنوعة ونادرة

الممنوع مرغوب والفكر طائر محلق لا يمكن منعه او تقييده

Madina Blog مـدوّنـة مَـــدِيـــنَـــة

Ibrahim al-Assil إبراهيم الأصيل

rhizomiques

archives numériques ouvertes : littérature, art, philosophie

House Of Fiction

”،إننا بحاجة للقصص بقدر حاجتنا للطعام و الهواء والماء و النوم، القصص هي الطريقة التي من خلالها ننظم و نرتب الواقع.” بول أستر

To

نزوع !

حديقة لوركا

-- مدونة أحمد هلالي الأدبية و الفكرية --

%d مدونون معجبون بهذه: